引喻(aludo)
引喻（aludo，本义“暗指”）是引用典故或谚语、格言等作喻体（即比喻中的比喻物）暗指某一事物（即比喻中的被比喻物，也就是本体）的一种比喻，所以引喻有时也可译为“引用典故”。实际上，引喻就是我们常说的借古喻今或借此言彼。引喻的特点是：1. 不出现比喻词（如kiel），也不出现本体（在这一点上，它不同于一般的比喻）；2. 不注明出处，不一定要引用全文，往往只把原来的故事或谚语、格言等中个别关键的词语揉合在自己的语句中，且常有转义或引申（在这一点上，它又与引证不同）；3. 所引用的典故、谚语、格言等应尽可能是人所共知的，否则就会使人难以理解。
当然，人们懂得的典故或谚语、格言等有多有少，因而作者或说话人在使用引喻时常要冒不被人理解的风险。在被这一部分读者或听众理解时，他可能会失去另一部分读者或听众，但他应该假定读者或听众有一定的共同文化和文学修养，否则任何引喻他都不能使用。这就要求作者或说话人熟悉自己的读者或听众，努力做到使所用的引喻为尽可能多的读者或听众所理解。
引喻可以通过所引用的典故或谚语、格言等把现实的事物与史实或人们的生活经验联系起来，因而具有暗示力。它寥寥数语，就能引起读者或听众丰富的联想，从而产生言简意赅或机智幽默的修辞效果。
据说有一次西班牙大使设宴招待英国著名外交家切斯特菲尔德（Chesterfield, 1694-1773）勋爵。席终，主人起立为他的西班牙国王举杯祝酒。在祝酒词中他把西班牙国王比作太阳。法国大使随后为法国国王祝酒，把他比作月亮。然后轮到切斯特菲尔德祝酒。他说：“诸君已先我占有天上最光辉的形象，我又不能把我的皇家主人比作星星，因为它们太小了，所以请允许我把英国国王比作约书亚。”
对于一个熟悉《圣经》的人，切斯特菲尔德所引用的这一《圣经》典故可以显示出他的惊人的急智。“约书亚”（Josuo）一词可以在听话人心中唤起有关这位以色列人首领的整个故事：他如何使日月停留在天空不动，以便以色列人能在日落前打完那场大仗并征服他们的敌人（见《圣经•旧约》《约书亚记》第十章）。这是运用引喻的一个绝妙的例子。
在拙译世界语版的《周恩来传略》（Profilo de Zhou Enlai）第九章的开头有这样一句话：“Mao Zedong malfermis Pandoran Skatolon en 1966.”（毛泽东在1966年打开了“潘多拉的盒子”）。在这句话中作者借“malfermi Pandoran Skatolon”暗指发动文化大革命所造成各种意想不到的恶果。“Pandora Skatolo”典出希腊神话。普罗米修斯从天上窃取火种给人类之后，主神宙斯为了惩罚世人，命令赫菲斯托（Hefesto, 火神和锻冶之神）用泥土制作了一个妇女，取名为“潘多拉”。宙斯把她嫁给普罗米修斯，嫁妆是一只装有各种灾难和礼品的密封的盒子。婚后潘多拉为好奇心所驱使，打开了盒子，放出了各种灾难和礼品。由此，“潘多拉的盒子”就成了“一切灾祸的根源”的同义语。《周恩来传略》原文是用英文写成的，主要供西方人阅读。作者在这里巧妙地运用了这一在西方家喻户晓的引喻，是非常恰当的。
再如，当一个人要表达“我在施恩于忘恩负义的人”这个意思时可以这样说：“Mi dorlotas serpenton sur mia brusto”（我在怀中温暖毒蛇）。这也是运用引喻的一个例子。“dorloti serpenton sur sia brusto”典出《伊索寓言》中的《农夫与蛇》。一个农夫怜悯一条在冬天冻僵的毒蛇，把它揣在怀里，毒蛇苏醒过来就把农夫咬死。《毛泽东选集》第四卷《将革命进行到底》一文中也曾引用过这个寓言故事（见世界语版《毛泽东选集》第四卷p. 289）。不同的是，《毛泽东选集》中引用的《农夫与蛇》这篇寓言故事是以引语形式出现的（该文简单地介绍了这篇寓言故事的情节），而“dorloti serpenton sur sia brusto”一语则是以引喻形式出现的。
柴门霍夫在其有关世界语来源的一封信（Pri la Deveno de Esperanto）的结尾部分这样写道：“Mi sentis, ke mi metas sur la karton la tutan estontan trankvilecon kaj ekzistadon mian kaj de mia familio; sed mi ne povis forlasi la ideon, kiu eniris miajn korpon kaj sangon, kaj … mi transiris Rubikonon.”（我感到我是在拿我和我家庭的整个安宁与生存冒险，但是我不能放弃这一理想，它已经渗入我的身体和血液中，我……终于渡过了卢比孔河）。文中的“transiri Rubikonon”（渡过卢比孔河）也是引喻。卢比孔河是公元前一世纪时高卢与意大利之间的分界河，武装力量不得走过。公元前49年高卢总督恺撒未经元老院批准率军走过了卢比孔河，从而爆发了长达四年的战争。后世用“渡过卢比孔河”作出最后抉择，有“采取断然行动”，“破釜沉舟”之意。
下面再举一些世界语中常可用作引喻的词语：
kabei 像Kabe一样突然完全离开世界语运动
此语源出世界语运动史实。Kabe是波兰著名世界语翻译家及文体家，在早期世界语文学史上占有光辉的一页，但后来突然完全退出了世界语运动，放弃了世界语译作和创作，各国世界语者为此感到惊异。动词kabei就是由Kabe的名字加动词词尾构成的。
ora ŝlosilo 贿赂
源出西方谚语：Ora ŝlosilo ĉiun pordon malfermas.（金钥匙能打开每一扇门；金钱能买通一切。）
kalkano de Aĥilo 唯一致命的弱点；要害
源出希腊神话。阿基里斯（Aĥilo）是海神的女儿忒提斯（Tetisa）所生。他幼时被母亲用手抓住脚后跟倒提着在冥河水中浸洗，因而全身除脚后跟外刀箭不入。后来在特洛伊战争中他恰恰因脚后跟中箭而亡，因而在西方就有了这一惯用语。
Aŭgiaj ĉevalstaloj 极肮脏的地方；藏垢纳污之所
源出希腊神话。厄利斯国王奥吉亚斯（Aŭgio）有许多马厩，这些马厩三十年没有打扫过，马粪堆积如山。大力士赫拉克勒斯（Heraklo）引来河水一夜之间把马厩冲洗干净。
fadeno de Ariadna 能帮助解决复杂问题的办法
源出希腊神话。雅典英雄忒修斯（Tezeo）要进迷宫去杀死吃人的怪物，但害怕进去后出不来。克丽特王米诺斯的女儿阿丽阿德涅（Ariadna）就给他一把利剑和一个线团，让他拖着线进入迷宫。忒修斯杀死怪物后就顺着这根线走出迷宫。
porti sian krucon 忍受苦难
源出《圣经•新约》。据载耶稣曾被钉死在十字架上。把人钉死在十字架上是古罗马的一种酷刑。被判死刑的犯人必须自己背着十字架走向刑场。
kiso de judaso 阴险的背叛；虚假的好意
源出《圣经•新约》《马太福音》第二十六章。犹大（Judaso）是耶稣的一个门徒。他为了三十块钱而出卖耶稣，带领罗马的犹太教大祭司的人去捉拿耶稣，约定以亲吻为暗号，他亲吻谁，谁就是耶稣。耶稣因此被抓走钉死在十字架上。
la malpermesita frukto 禁止使用或接触的诱人的东西；非法的逸乐（尤指不正当的男女关系）
源出《圣经•旧约》《创世纪》第三章。夏娃受蛇（魔鬼的化身）的诱惑吃了上帝禁吃的果子，而且还给亚当吃了，于是他俩都受罚成了凡人。
kanto de cigno（诗人、音乐家等）最后的杰作
源出古希腊传说。据说天鹅一生只在死前鸣叫一次。古罗马政治活动家、西塞罗（Cicerono，前160－前43）在他所著的《图斯库姆谈话录》中写道：“他（苏格拉底）说，献给阿波罗（太阳神）的天鹅，从阿波罗那里得到预言的才能，天鹅预见到死亡对它们来说是幸福，于是它们歌唱着，愉快地死去。所有善良和英明的人都应该象天鹅一样去做。”他还在《论演说》中说：“他（演说家利金尼•克拉苏）的最后一次演说犹如天鹅之声。”
ursa servo 帮倒忙；弄巧成拙
源出俄国作家克雷洛夫的寓言《隐士和熊》。熊看到朋友（隐士）额上有只苍蝇，便捡起一块大石头朝他的头砸去，结果把朋友砸死。
（编辑：刘子佳）